逢年過節、宗親聚會、新店開張慶典，“咚咚咚鏘”鑼鼓聲響起之時，周邊總有醒獅環繞。圍觀者為之駐足、躍動、鼓掌，但很少有人留意這些獅頭從何而來。其實本地所舞之獅，多為南獅，即醒獅。
在白云區，也有一幫手藝人在扎作獅頭。走進位于江高鎮大龍頭村的舞加翼龍獅表演服飾廠可見，手藝工人有如流水線般分布在各個區域，從一只竹篾開始，用雙手扎、撲、寫、裝，最終扎作成手里舞動的獅頭。然而，當下愿意加入扎作行列的人越來越少，這一老手藝也面臨失傳的困境，獅頭扎作的傳承亟待喚起關注。
近觀老手藝：“扎”功最“巧”
春節的年味剛褪去不久，記者走進了龍獅廠看到，沒有機器的轟隆聲，龍獅廠里出奇地安靜，每個區域里手藝人的手上功夫仍無一歇息，天花、過道里擺放著各個工序中不成形的獅頭。有25年扎作經驗的師傅李漢標沿路介紹，這些是剛扎好框架，這些等著糊砂紙，這些正在上色，這些就是成品了……
“扎獅頭先扎籠，這就好比一座大廈的根基，如果框架不穩，整體就難以成形。”李漢標坦言，但要扎好籠并不容易。
手藝人丘國好是有17年經驗的師傅，他的桌子上擺放著圖紙卻不瞥一眼，有條不紊地挑選一根竹篾，裁了大小，幾根手指拿起膠紙，開始在竹籠中以關節為圓心，飛快轉動膠紙來捆綁。轉了數十圈，一個關節才算完成。丘國好笑笑說，雖然有圖紙，但是整體的造型還是靠空間思維，這么多年了，什么規格、什么樣式基本都熟記在腦海里。一個籠的關節少則一百多，多則幾百，盡管以最快的手速，一天下來也扎不了1個。
作為安排分工的資深師傅，李漢標直言，扎籠講究的是“巧”，手要靈活把握，通過把握竹篾的弧度，譬如額頭要高、要圓，這樣看起來就有霸氣，其余鼻子、口、觸角等位置要凸顯出來。由于扎籠這個工序最繁瑣，李漢標把7名工人安排在這道工序，這也是所有工序中用工量最多的一個。要是碰上訂單多時，他通常也會親自在這個崗位上幫忙。
縱觀流程：四大工序全程純手工
“總的來說，要將一個獅頭完整地扎作完成，主要有扎、撲、寫、裝四大工序，每一個工序機器都代替不了。”李漢標稱，隨著“扎”完成，接下來就是撲紙了。
一層砂紙、一層蚊帳布、又一層砂紙。滿手漿糊的工人給竹籠撲上3層，有六七年經驗的工人一天也就撲五六個。李漢標說，這個看起來好像很簡單，但是如果撲紙的時候不掌握好幅度，以致該凹下去的沒有凹，該凸起來的沒有凸，那么這個成品基本賣不到什么價錢。
等漿糊干了，砂紙和蚊帳布結合成一體，有了一定的硬度后，再貼上五顏六色的鐳射紙，鐳射紙的作用主要是防水。李漢標稱這道工序可以說最為簡單，熟手工人一天能貼上10個。
接下來就可以直接寫色了。這一道工序的開展普遍是有模板可循，往往客人在下訂單時已選定了圖案。日常所見的，大多是根據三國人物劉關張作為題材而畫的，彩獅是劉備獅，紅獅是關公獅，黑獅是張飛獅。無論什么樣式，廠里的“靈魂畫手”都需要將平面圖案映襯在立體的獅頭中。手藝人蔡世培寫了有六七年了，如今他還負責帶新手，他坦言，這門手藝上手不難，有兩三年繪畫經驗基本可以寫色，可是要寫好色不容易，譬如像一些漸變的色彩，新手就難以把握。
等寫色完畢、水彩晾干，就可以送到最后一步工序——裝。只見工人將黃的、紫的、黑的等各色的絨毛粘在獅頭上，再裝上眼睛、皮毛、觸須等，一個獅頭也就最終扎作完畢了。
說說傳承：年輕人學藝難堅持
在龍獅廠，記者還看到南獅中的佛莊和鶴莊成品獅頭，前者源于佛山，尖角翹嘴，威風凜凜；后者源于鶴山，圓角平嘴，溫和可親。再加上花色描繪、絨毛裝飾等細節上差異，獅頭便顯現出不一樣的姿態。細數過來，這一姿態的顯現凝結了多位手藝人的心血。
李漢標今年44歲，五六歲就開始接觸獅頭扎作，也算是熟手老師傅了，目前工廠正在探索規模化生產，擴大銷售模式。如今，訂單來自全國各地，甚至來自海外的美國、新加坡等，但總體售價相比以往降低了。最令他感慨的是，愿意投身這一手藝的人越來越少了。“畢竟是純手工活，現在的年輕人都怕辛苦、坐不住，盡管有年輕人來學了，但是往往堅持不下來，這樣下去真的有失傳的可能。”李漢標介紹，以前村村都有老手藝人會扎作獅頭，如今那些老手藝人基本老去，會扎作的師傅如同鳳毛麟角，而龍獅廠模式培養獅頭扎作手藝人又面臨招工難的問題，獅頭扎作如何傳承下去？
獅頭扎作的傳承之路在何方？白云區文遺辦冼永成表示，當下社會，傳統的價值觀、習俗、娛樂工具等方方面面都有了很大的改變，要想將獅頭扎作這一手藝傳承下去，首先得重新建立起學習老手藝的價值觀，營造學習老手藝的文化氛圍。具體而言，要培養年輕人學習家風家訓的傳統，不但逢年過節，在日常生活中也應提倡此類民間手藝、開設相應的培訓班吸引年輕人的加入。此外，對于這類面臨消失的手藝，政府部門應該給予扶持，通過錄像、照片等手段建立數字化檔案，再者可申報為非物質文化遺產，將這一老手藝系統地傳承下去。
文/廣報全媒體記者肖桂來 通訊員陳淑嫻 圖/廣報全媒體記者陳憂子

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